此时班吉达似乎有些喧宾夺主了，他正在不停的追问次仁，似乎想借这个机会为旦增曲扎正名。班吉达说道：“本来辩经是一种提高我们队佛法认识的方法，可是如果有人利用辩经的胜负去贬损失败者，我认为这非常的不公平。”
噶当派的追随者都连声叫好，但是其他教派的人以及顿珠的信徒却发出不同的声音。顿珠的弟子达瓦说道：“今天是我师傅的葬礼，请你尊重逝者，不要破坏他的最后一程。”
班吉达不依不饶：“我正是因为尊重他，才会在说这样的话。我相信顿珠师傅一生中辩经赢过很多人，难道他对失败者会是这种态度吗？”
米玛此时突然想到了一个人，那就是楚晨。他想起来从他进来一直到现在在葬礼上都没有见到过楚晨，他会跑到哪里去。
忽然一个洪亮的声音响起：“班吉达，看来你今天就是要在这个葬礼上发表你的一些言论喽？那么好，我来和你辩论！”
这个声音中气十足，就像一口钟一样，在场的所有人都被这个声音震的耳朵嗡嗡作响。
一个七十多岁的老和尚走了上来，次仁见到他也赶紧行礼，并且退到一旁。
“是赞普上师！”下面有人喊起来了：“赞普上师！”
至于那些僧侣更别提了，大部分都认识赞普。有些年轻的没见过，不过这个名字对他们来说早已经是如雷贯耳。
班吉达当然认识赞普，知道这位的身份尊贵，无论是武功还是佛法都有很深的造诣。加上一上来赞普就指名道姓要和自己辩论，所以班吉达一时被赞普震住了，不知道该说什么好。
米玛见班吉达不说话了，知道班吉达心里有些虚。这个时候只有自己上了，再说对手是赞普更好，因为他的身份地位更高。如果辩论赢了赞普，自己的影响力也会更大。于是米玛也高声说道：“台上是赞普上师吗？我是噶当寺的米玛住持，不知道可否向你讨教几个问题。”
哪知道旁边又有人说话了，大家一看是穆赤上师。这位也是佛教界的风云人物，他的出现又引起了下面的一阵骚动。所有人都在想，看这个架势今天只怕要有大事发生。
穆赤说道：“米玛住持，刚才你不是说有事要先行离开吗？怎么又回来了。不过回来了就好，我也有问题向你讨教。”
“那就改日不如撞日吧！”米玛已经豁出去了，虽然今天的形势对己方不利，但是如果任由噶当教派的传奇旦增曲扎被这些人贬损，那么会极大地影响追随者的士气：“穆赤上师也是德高望重，我想和您探讨一下一定对我会有所帮助的。穆赤大师，我也想问班吉达一样的问题，辩经的失败者应不应该被贬损。”
穆赤说道：“次仁似乎没有贬损任何一个辩经者！”
“出家人不打诳语！你难道能够睁着眼睛说瞎话吗？你难道没有听到次仁在挖苦视佛法为生命的旦增曲扎吗？旦增曲扎为什么会自尽，就是因为他一心向佛，在辩经失利后感到自己对佛法的理解还不够，所以才会产生羞愧的情绪进而自尽。这种行为虽然不值得我们每个学法之人效仿，但是也足以让我们尊重！”
“米玛住持，看来你对旦增曲扎很了解嘛！不过这也正常，因为你一直是他的信徒，即使在旦增曲扎死后也没有放弃旦增曲扎的教义。旦增曲扎对佛法的理解很深，已经达到了了一个高度，但是有一点他还是没读懂，那就是一个空字。如果他理解了空，那么就不会自尽了，也不会抱着恢复噶当派的想法来辩经。而你，是不是也想步他的后尘呢？”
米玛没有回答穆赤的问题，而是反问道：“既然上师提到了空，那我想问上师何谓空？”
穆赤也没有继续追问，而是就米玛这个问题回答道：“《维摩诘经》有云，何为空，空空是也！佛是空，法是空，僧团是空，教派也是空，世上一切皆是空。所谓空空，就是连空地概念都不应该有！”
“上师这个理解我赞同，如果从浩瀚的宇宙以及无尽的时间来看，一切都是空，因为一切的存在都是暂时的变化的，可是把空间和时间规定在一定范围内，那么就是有了，这个说法不知道上师是否同意。”
米玛的这个说法其实并不新鲜，空和有一直是佛教各派争论的焦点。自古以来就争论不休，从来也没有辨出什么最后结果。但是佛教徒在这个问题上似乎乐此不疲，当然这样的争论只是对真正的佛教徒来说的，对于世人尤其是当今的世人来说这些问题并不感兴趣，甚至觉得很多都是废话，有些又太难以理解了。
楚晨对这些也没兴趣，他此时与何金立一起在索朗的家附近盯着索朗的动向。这是楚晨找到洛芯最后的机会。通过何金立对那个中年妇女的描绘，楚晨认为那个和洛芯一起的中年妇女很有可能就是索朗的妻子也就是付林的女儿，所以很有可能洛芯就在索朗家里被软禁起来了。
宗措等人趁着葬礼要看清楚噶当派的实力以及主要成员有哪些，另外尽量把事情搞大点，目的是为了把索朗吸引出来，这样楚晨才有机会进入索朗的家里找洛芯。
果然，在五点多，索朗家的院子门开了，从里面开出来两辆车。楚晨估计是索朗出去了，于是等车差不多开走五分钟后，楚晨轻松地跳进了索朗家的院子里。
刚一落地，就感到一个黑乎乎的东西向自己扑来。楚晨赶紧一个侧步躲过，只见一只像小牛犊子一样的藏獒从眼前跃过，同时另一只藏獒又扑了过来。
藏獒的战斗力堪称是狗中之首，就连草原上的狼都不感招惹它们，更何况是两只藏獒同时发起攻击。楚晨也有些心虚，毕竟和藏獒交手这还是生平的头一回。