() 罗马书，无数次把“肢体”和“罪恶”放在一起说。
很容易让人误会，难道我们的**是罪恶的吗？当然不是！
[**，是神圣的工]
上帝依照自己样子造了我们男女，我们的**都是神圣的，因为那是上帝的工。
上帝最初造了亚当夏娃的身体，他们犯罪了吗？没有！
罪恶不是来源于**。他们吃了善恶果之后，他们的**发生变化了吗？没有。发生变化的是他们的。他们发现自己赤身露体觉得羞耻，不正是心的变化吗。
[使徒的话语不是炼净的]
使徒们的话，没有耶稣和神的话那样"炼净"，也就是用词方面不是很严谨。
比如说"情yù"这个词，约翰书里多次否定"情yù"，而且没有加任何修饰词，但是上帝自己就是有xìng情的，而yù望本身也是xìng情的一部分。yù望，只有"受节制"和"不受节制"，而不能说yù望本身是错的。上帝想要更多的孩子能归于神，这本身就是一种yù望。
约翰所说的"情yù",其实就是指"不受节制的yù望"。所以他的词句不是很严谨，否则，约翰否定的就是上帝的xìng情，就是指上帝的情yù是不对的。虽然我们知道他所表达的意思，但是他的话语留在圣经里，被无数后来者观看，就不能不考虑这种词句的理解分歧。
也就是说，不是出于上帝之口的词句，不是"炼净"的。约翰的词句没有炼净，保罗的词句仍然没有炼净。比较一下撒母耳记、列王纪、历代志，我们就知道经文上的差异和矛盾的地方，到底有多少。
[保罗的主旨]
我们罗马书，可以知道保罗说那些话，其实是描述的一个"无数信徒经历的状况"。
什么状况?就是心中的善与恶斗争的状况。在这种斗争中，保罗有那样的体会，是必然的，因为保罗本身就是从罪恶里摆脱出来，而后才成全上帝的义的。
但是我们理解起来就要分析内涵。罪恶源于肢体吗,很显然不是，而是源于灵活的心思。贪婪、虚荣、傲慢，哪一样罪恶不是由心而发的呢！心灵才是肢体的支配者。
[罪恶，源于心灵，而不是**]
罗马书总是说“属**”，那是保罗自己的体会，是一种罪恶的表象。
但是，把罪恶归于**是一种错误，就像是现在犯罪的人，不检讨自己的心灵和思想，却归咎于不听使唤的**。
同是在一片土地上生活，为什么许多人轻而易举就可以守住上帝的所有诫命，但是某些人却不行，总是处于挣扎之中。难道人家的生理结构和你不一样，难道人家的“肢体”就十分特殊？把罪恶归于**，岂不是荒谬可笑？
[**的重生]
约翰福音3:3－7：
“耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
“耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，我说你们必要重生你们不要稀奇。”
**的重生，难道是指从罪恶里重生吗？不是！
[第一：重生，是指变得年轻]
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，我说你们必要重生你们不要稀奇。”
尼哥底母认为，人老了不能重生，起码存在这个疑问，耶稣告诉他“我说你们必要重生你们不要稀奇”，就是告诉他：你们的**也要重生，尼哥底母你不要怀疑，不要以为老了就不能重生，上帝是万能的。
耶稣所指的“不要稀奇”，就是对“**重生”这件事情说的，其实就是说**也是要重生的。但是，这个**的重生，根本不是从罪里重生，而是指从“老年”变的“年轻”。
[第二：**和心灵的重生]
“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”原文里是把“水”和“圣灵”并列的，而且是用“和”连接在一起，而不是“或”。
用“或”的话，就是说从“水”或者“圣灵”其中任意一样重生，就可以进入神的国。
用“和”的话，就是说必须既要从“水”，又要从“圣灵”里重生，才可以进入神的国。
从“水”重生，是什么？当然是**，因为从“灵”重生的是“灵”。所以然后说“**重生的是**，灵重生的是灵”。并没有任何强调说，**重生的就是不对的。
从“圣灵”里重生，就是摆脱罪恶，成全上帝的“义”。从“水”里重生，就是单单的**的年轻，拥有活力。这里的水，其实很可能就是“生命水”。
[第三：新世界，我们仍有**]
启示录告诉我们我们重生之后要得到“生命水的”，但是为什么需要“生命水”？
这要知道为什么亚当和夏娃在最初吃生命果，就是因为**啊。我们重生之后得到生命水，不正是因为那时候还拥有**吗。
也就是说，新世界里我们的**是存在的，重生也是特指这个含义。所以，**本身无关乎罪恶。