听到秦王朱樉薨逝的消息，朱元章的脸上泛起了几许哀愁，但并没有表现出来过度伤痛。
作为一个父亲，他已经经历过几个儿子的离世，因此多少也能看得开了，虽然伤心，却不过度。
过了一会儿才问道：“是怎么死的？”
朱允熥回答说道：“在平定西番叛乱之后，回程露营的时候寒气入体，受了风邪，后来突然加重，因此薨逝的……”
他并没有直接说出真正的原因，除了徒然惹得朱元章痛心之外，根本于事无补。
朱元章点了点头，他或许知道这不是自己儿子死亡的原因，可人已经死了，储君又有意遮盖，他又何必纠缠呢。
“你就安排善后事宜吧，派人前去处理即可。”
“是，皇爷爷，孙儿遵命！”
朱元章没有在说什么，起身朝着菜地而去，似乎那里有拔不完的草，锄不完的地……
看着朱元章那落寞的身影，在那宽阔的嵴背上，朱允熥突然发现似乎有些老态龙钟，原本挺拔的腰身也不再笔直了……
“殿下……”
回到文华殿，朱允熥坐在椅子上，面对几位心腹大臣的劝阻自己不要前往西安，朱允熥这次并没有坚持。
齐泰隐晦的说如果皇太孙亲自前往的话，到时候将会非常为难。
朱允熥明白他的意思，自己的二叔在西安府做那么些坏事，虽然这两年收敛许多，可之前的那些恶行却是个事实。
自己作为储君而去，遇到百姓喊冤该当如何处置？
如果秉公处置，势必要追究秦王的责任，可他人已经死了，再说自己作为一个晚辈，难道还能审判责罚死去的长辈？难道还能将他鞭尸不成？
可如果不这样做，别人又会觉得自己偏袒亲族，这对自己的威望不利！
而如果派其他人去，就能够游刃有余了！
他们可以对百姓作出补偿，可以捉拿处置秦王府的旧人归桉，总之比自己去要方便的多。
因此朱允熥道：“既然如此，那孤王就只能遥祭了，唉……没有自己终究没有自己亲自前去，显得赤诚啊……”
众人宽慰一番，朱允熥收起了脸上的悲伤，问道：“关于谥号，你们可有商议？”
众人彼此看了看，都静静的没有说话。
因为谥号这件事是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周。
评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，
从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。
按照秦王的所作所为来看，应该是一个恶谥，最起码也会是一个下谥，即批评类的谥号。
例如朱元章的儿子朱檀，为了追求长生不老，就残害百姓，因服金石药过度而薨，年二十岁，朱元章以其荒诞不经，就给了一个“荒”的谥号，历史上称为鲁荒王。
朱允熥眉头一皱，不悦的问道：“秦王谥号乃是一件大事，你们这么久就没有商议个所以然吗？任亨泰，你是礼部的，你来说！”
任亨泰心里发苦，谥号是对一个人盖棺定论的，是要在历史上留名的，鲁王那时候是朱元章做主给了他一个恶谥，
现在礼部来定亲王的谥号，多少有些架在火上烤的意思。
“殿下，臣等以为当从炀、厉、荒、幽、灵等中选择……”
见朱允熥皱着眉头，只好继续说道：“炀，乃是好内远礼曰炀，暴慢无礼、杀戮无辜曰厉，荒乃是“好乐怠政、外内从乱。壅遏不通曰“幽”，乱而不损曰“灵”。”
朱允熥不满的说道：“这些都是下谥、恶谥，难道就不能取一个美谥吗？！”
不等众人反驳，朱允熥又立即说道：“秦王驻守关中多年，一直为大明抵御西番，攻打蒙古，屡次为大明出战，均大获全胜，大涨朝廷威仪！
有了秦王，关中地区才可以太平无事，尔等才可以在京城高枕无忧，这些难道不是秦王的功劳吗！尔等就如此视而不见吗？！”
齐泰道：“殿下，秦王的功劳朝廷都看在眼里，可谥号并非只念及功劳，所做所行，各方各面，都要顾及周全，
如此订出来谥号才能够服众，才能够让西安府，乃至整个关中地区的百姓信服。”
杨靖也说道：“是啊殿下，朝廷所给出的谥号，如果不能正确评价其人的一生，那对朝廷的威严来说也是一个打击，纵然是美誉，也难以服众啊……”
朱允熥说道：“人非圣贤，孰能无过，纵然秦王之前有一些过失，可这两年他也悔改了，做了不少善待百姓的好事，这些总不能忽略吧？
纵然得不到一个美谥，可一个平谥还是可以的。”
平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
可即便是平谥，几位心腹也不同意，争执一番以后，朱允熥明显有些不满了，“那好，就按你们所说的！谥号为幽就是了！”
“壅遏不通曰幽。”的意思是：独断专行，听不进别人的意见，难以沟通。其中，“壅”意为堵塞，“遏”为阻止。
这个谥号虽然也不好，可代表的意义明显要比其他的下谥更好一点。
在历史上亲王的谥号是“愍”。
按照《谥法》曰：在国逢难曰愍（逢兵寇之事）；使民折伤曰愍（苛政贼害）；在国连忧曰愍（仍多大丧）；祸乱方作曰愍。
朱允熥并不在意秦王是不是能得到一个好的谥号，可自己身为晚辈，总是要站在亲情的角度为长辈“争取”一下的，以表达自己亲亲相隐之情。
朱允熥又吩咐道：“杨靖，齐泰、铁铉，你们三人前往西安，为秦王治丧；任亨泰，你们礼部即刻抽调人手写出祭文，不可耽搁！”
“是！臣等遵命！”几人赶紧行礼领命。
齐泰踌躇了一下，问道：“殿下，不知秦王府中之人，该当如何处置？”
朱允熥眼睛扫过众人，说道：“秦王为国争战，却不料身染疾病而死，此乃秦王府属官之过失，应该予以严查！你们到了西安之后，立即着手此事！一经查处，绝不姑息！”
处置王府属官，一来是给秦王的死音定在疾病上，他们照管不力，当然应该予以严惩。
二来也是为了给关中百姓一个交代！
纵然秦王做了许多恶事，可那些王府属官就没有责任吗？
底下的人就没有仗着秦王的权势为非作歹吗？
如果说秦王是主谋，那他们就是帮凶！
即便不是所有人都参与了恶事，也肯定有人趁机祸害百姓！
朱允熥并没有让他们把秦王府的所有属官全都处置，而是查明之后，这里面的意思就已经很明白了，真正忠义之士是不会受到牵连的！
刑部尚书杨靖斟酌着说道：“殿下，秦王府除了属官之外，还有其他人，该当如何安置，还请殿下明示。”
朱允熥知道他所说的是谁，便说道：“令秦王长子朱尚炳继承秦王之位，令他好好侍奉母亲，爱护百姓，勤于政务，善良用事，不可懈怠！”
“是，臣等遵命！”
听到这话，几人心里也有了着落，作为朝臣，最难处置的就是王妃等内卷。
秦王朱樉的正妃是元朝河南王扩廓帖木儿，也就是历史上着名的王保保的妹妹，名字叫观音奴，朱樉薨了以后，王氏亦殉葬，谥愍烈。
洪武四年九月初七日，朱元章为了招降王保保，把观音奴许配给自己的次子秦王朱樉。
当时观音奴的外祖父阿鲁温刚死不久，但朱元章接受礼部尚书陶凯的建议，坚持让秦王成亲，在册文称观音奴属于“名家贤女”，要求她“谨遵妇道，以助我邦家”。
观音奴与秦王夫妻不睦，未有子女，秦王“听信偏妃邓氏，就是卫国公邓愈的女儿，将正妃王氏处于别所，“每日以敝器送饭与食。饮食等物，时新果木，皆非洁静，有同幽囚”。
偏妃邓氏因妒忌被朱元章责备并自缢身死。自此之后，朱元章“再三省谕”秦王“以礼相待正妃王氏”，而秦王“不听父教，仍将王氏幽囚宫中。”
传说金老先生笔下的赵敏，原型就是观音奴。
她虽然是个外邦女子，可也恰如朱元章所说的“谨守妇道”，只是终其一生不得秦王的喜爱，最后落了个殉葬而死的下场，尤为可惜。
朱允熥让秦王的儿子孝敬母亲，就是不想她悲惨而死。从另外一方面来说，历史上老朱家好几代人都流行殉葬，这可是开历史的倒车，
也是明朝前几任皇帝被人诟病了一点，所以朱允熥才下令的。
关于治丧，还有一些复杂的流程和仪式，不过这些就不是朱允熥操心的了。
几位心腹退下之后，朱允熥思索了一番，道：“来人，去请长兴侯耿炳文！”
“是，奴婢遵命！”
耿炳文今日在五军都督府任职，当宫里的太监让他入文华殿的时候，他有些疑惑不解。
随着太监来到文华殿，行礼道：“末将耿炳文，拜见皇太孙殿下，殿下万安！”
“长兴侯平身，来人赐座！”
“多谢殿下！”
耿炳文坐下之后，朱允熥见他一身皮甲，便问道：“长兴侯平常也是不离甲胃吗？”
耿炳文脸上有些尴尬，清了清喉咙说道：“回禀殿下，这几日末将要去军营里面练兵，还要视察几处卫所，因此换上了甲胃，
在将士们人面前还是身穿军中衣裳来得痛快，也能督促将士，免于懈怠……”
朱允熥点点头说道：“长兴侯公忠体国，难能可贵啊，耿睿有长兴侯这样一位父亲，将来必然能够光耀门楣，为朝廷栋梁的。”
耿炳文谦虚的连忙说道：“殿下谬赞了，犬子文不成武不就，没有任何可取之处，若不是殿下垂青，选在身边调教，现在还不知道浪荡到何种境地呢，
殿下知遇之恩，提拔之情，莫将没齿难忘！”
朱允熥挥挥手说道：“长兴侯言重了，那也是耿睿有所才华，才能被孤王认识罢了，长兴侯，洪武二十五年，你率兵平定陕西徽州妖人之乱，不知你对西北局势有何了解？”
耿炳文一愣，不过他很快调整的状态，回答说道：“回禀殿下，末将只是一点愚见……”
“朝廷所制定的联络西番而御“北虏”的策略，末将以为甚好，不过仅仅是靠军事势力镇压“西番”是不可能的实现的，而能让这一战略成功的决定性因素便是茶叶……
此前朝廷就用茶叶换取他们的战马，以补充马匹的不足，“西番”各族位于西北地区，气候干燥，果蔬一类食物在那边不宜存活，
所以他们的主要食物便是各种动物的肉以及奶，这一类食物一旦长期食用容易造成积食，难以化用的情况，久而久之就会造成身体疾病，所以他们需要食用茶叶，因此对茶叶的需求也非常大……”
“此外对于生活在偏远地区又缺少物质的游牧部族来说，茶叶不仅可以当作一种食物来食用，还可以当作药物来使用，因此茶叶在他们一些人口中就成了圣药，所以他们的生活离不开茶叶……朝廷也和他们进行茶马贸易……”
耿炳文不愧是一元老将。
说起来头头是道，虽然并不能够推陈出新，可说的很多都在点子上，也是切实可用的。
其实在明朝的时候，茶叶已经渐渐流入各游牧部族，并成为了他们生活不可取代之物，并有“夷人不可一日无茶以生”的传言流出。
朱元章就曾经说道：“岂为利哉，制驭夷狄，不得不然也”，从此之后，茶马贸易的目的就已经从易马转变成了驭番。
就算各游牧部族深知这一政策对其的不利之处，但是迫于自己本身对于茶叶的依赖性，也只能接受。